El principio productivo de la ideología capitalista que impone la inversión de capital para crear más capital, si bien se mantiene como objetivo en el panorama que anima a las empresas capitalistas a producir para obtener beneficios, tiende a contaminarse por el personalismo de sus gestores. Producir para crecer en una tarea del conjunto empresarial capitalista, cuya actividad no solamente redunda en la propia máquina productora, sino que se hace extensivo a la sociedad, comienza a debilitarse, al colocar en primer plano los intereses personales del colectivo gestor. De tal manera que, dada su condición de asalariados, el espíritu de riqueza avanza imparable suplantando al espíritu del capital. Lo que quiere decir que la razón personal trata de imponerse a la razón del capital.

Según Marx la religión es el opio de las masas. La frase sugiere que la religión, como un opiáceo, alivia y hace olvidar el sufrimiento pero sólo por un momento, creando una placentera ilusión sobre la cual se evita enfrentar la realidad de la opresión del capitalismo. No ahondaremos en esta frase, solamente queremos trazar el contexto.

Al principio la economía colaborativa era una anécdota, luego se convirtió en una realidad. Con el tiempo puede llegar a ser el principal rasgo del modelo económico. Del capitalismo suele decirse que no es el modelo económico perfecto, pero sí el mejor que conocemos.

AUTOR ESTEBAN HERNÁNDEZ. Parte de las élites estadounidenses ven el sistema capitalista en riesgo y abogan por un cambio. En Europa, sin embargo, siguen ancladas en un mundo que ya no existe
Las elecciones más importantes serán el año próximo y tendrán lugar en EEUU. De ellas dependerá el giro que dé el mundo en el futuro cercano, y señalarán la dirección de las transformaciones que nos esperan. En particular, porque en ellas se jugarán los dos asuntos cruciales de nuestra época, el cambio geopolítico y cuál será la nueva versión del capitalismo. 

Hay que levantarse temprano para ir al trabajo o la escuela, pasar horas en el tráfico hasta llegar allí, transcurrir las siguientes 8 o 10 horas laborando, compartir el día a día con personas que pueden convertirse en los mejores compañeros, amigos o enemigos, comer en tuppers o comida rápida cercana de la oficina, salir del trabajo o escuela para pasar otras horas en un embotellamiento automovilístico, llegar a casa y prepararse para ir al gimnasio, psicólogo o siquiera hacer un poco de limpieza, cenar y tratar de desconectar la mente hasta conciliar el sueño. Todo esto, para poder ganar lo necesario para nuestros lujos.

Destacado economista marxista, especializado en prospectiva y economía global, Jorge Beinstein es Doctor en Ciencias Económicas de la Universidad de Franche Comté-Besançon, Francia, y actualmente profesor emérito de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina, donde dirige el Centro Internacional de Información Estratégica y Prospectiva (CIIEP).

“No se trata de minimizar costes y generar beneficios. Se trata de crecer, preocuparse y tener un impacto”. Así opina el profesor del Babson College, Raj Sisodia, también cofundador de Conscious Capitalism Inc. “Los fundadores del capitalismo creían en servir a la sociedad y mejorarla a través de las empresas”, afirmó.

La avaricia desmedida por la que se rigen los mercados, especialmente desde finales de los años 70 del siglo pasado, ha llevado a las rentas del capital a derivar sus especulaciones hacia nuevos sectores como los biocombustibles, el sector alimentario y a la privatización del medio natural, del aire, el agua e incluso de los organismos vivos.

Desde los posicionamientos anti-capitalistas convencionales -autodenominados revolucionarios [1] - advertimos una ampliación del concepto de capitalismo, trascendiendo progresivamente lo referido al orden económico y al sistema de producción para entrar de lleno en lo social, lo comunitario y lo relacional.

Esaúl R. Álvarez
Desde los posicionamientos anti-capitalistas convencionales -autodenominados revolucionarios [1] - advertimos una ampliación del concepto de capitalismo, trascendiendo progresivamente lo referido al orden económico y al sistema de producción para entrar de lleno en lo social, lo comunitario y lo relacional. Siendo esto sin duda necesario y muy de agradecer, pues supone una clara superación del reduccionismo teórico y un alejamiento de las definiciones descriptivas y contextuales del capitalismo a que nos ha acostumbrado durante décadas el marxismo intelectualista, nos parece sin embargo insuficiente pues el capitalismo se ancla en supuestos ideológicos mucho más profundos de lo que habitualmente se supone.

¿Todavía no ha visto la serie inglesa Black Mirror? Le invito a hacerlo. Le mostrará, no sin inquietarle, la deriva actual del capitalismo. Impaciente, en su desenfrenada carrera por obtener la mayor rentabilidad en el menor tiempo posible, con la cifra como fetiche. La serie le permitirá captar el impacto y las consecuencias subjetivas y sociales que tiene esa impaciencia en la vida cotidiana de las personas, sus efectos de alienación, infantilización, desresponsabilización y desamparo.

Según Gunter Pauli en una entrevista publicada en Agóra, la economía es azul.  Por lo que refiere el autor, su propuesta en una más en la extensa lista de nuevos nombres que se le quieren dar a diferentes maneras de ver el funcionamiento de la economía y sus mercados. 

Por: Berta Iglesias Varela. Imagen:Gráfico: Maram Ali.  Hablamos con Luis González Reyes a propósito de la reedición de En la espiral de la energía, un libro fundamental para entender el momento actual de colapso civilizatorio.. Los dos volúmenes de esta obra fueron publicados hace cuatro años, por Libros en Acción, editorial de Ecologistas en Acción, y Baladre. De este libro firmado por dos grandes del ecologismo social, Ramón Fernández Durán (1947-2011) y Luis González Reyes, acaba de salir la segunda edición.

La omnipresencia del mercado es bienvenida por muchos, en especial, por aquellos que sostienen que el libre mercado es una manera eficiente de satisfacer las preferencias de las personas. No obstante, no faltan quienes se preguntan si existen áreas en las que la lógica de mercado no debería ser la norma (e.g., Sandel, 2012; Satz, 2015).

«El capitalismo», en la definición de Ayn Rand, «es un sistema social basado en el reconocimiento de los derechos individuales, incluyendo los derechos de propiedad, en el que toda propiedad es privada». 1 Esta es una definición en términos de fundamentos y no de consecuencias. El “capitalismo», en contraste, no puede ser definido como «el sistema de competencia”. La competencia (por poder e incluso por riqueza) existe en la mayoría de las sociedades, incluso en las totalitarias. El capitalismo implica una forma única de competencia, junto con muchas otras características sociales deseables. Pero todas ellas provienen de una sola causa en su raíz: la libertad.

Entre los siglos XV y XIX emergieron nuevos imperios que lucharon por la supremacía y donde la nobleza tuvo que empezar a aceptar a nuevos mercantes con un poder monetario que les empezó a hacer competencia. Los emergentes banqueros comenzaron a financiar empresas, mercados, viajes, conquistas, etc. Su influencia fue tal que la asociación para el poder con la realeza no se hizo esperar.

Autor: YAGO ÁLVAREZ BARBA @ECONOCABREADO. Imagen: Concentración de taxis en el Paseo de la Castellana en Madrid frente al Ministerio de Fomento. ÁLVARO MINGUITO. La lucha de los taxistas va mucho más allá que la simple protección de su sector, es una batalla en una guerra contra la precarización y atomización del empleo. Si algo ha conseguido el capitalismo ha sido la atomización del empleo. La descomposición de la fuerzas sindicales mediante el desmantelamiento de la estructura de los trabajos y de los lugares donde se realizan.

Autor: José Manuel Velasco @JM_VelascoG ¿Qué podemos hacer los comunicadores para darle la vuelta al negativo y contribuir a construir un espacio en el que predominen las certezas, el futuro sea una esperanza real, los localismos queden subyugados por el eclecticismo, las conversaciones sustituyan a los mensajes partidarios y la libertad carezca de sometimientos?

Jeremy Rifkin postula en su último libro que nos acercamos a una Sociedad en la que el coste marginal de muchas cosas estará próximo a cero. Rifkin, anuncia que será necesario plantear un nuevo modelo económico ya que el capitalismo perderá su esencia. Para nosotros sin embargo, esta discusión oculta un problema de fondo mucho más relevante y acuciante, la falta de innovación en valor.

El capitalismo no sólo venció al comunismo: también está derrotando a la democracia. La razón neoliberal –hoy ubicua en los despachos gubernamentales y los lugares de trabajo, en la educación y la cultura, en el hogar y en una amplia gama de actividades cotidianas– está configurando todos los aspectos de la existencia en términos económicos y transformando al ciudadano en un simple y explotado homo oeconomicus. A través de un minucioso análisis de las fuentes intelectuales del neoliberalismo y de los hábitos sociales y políticos que produce, Wendy Brown demuestra lo que las multitudes claman en las calles: la democracia está bajo ataque